lunes, 2 de julio de 2018

El ensayo de Donatella Di Cesare pone de relieve la afiliación del pensamiento heideggeriano a los planteamientos del nacionalsocialismo, sobre todo, en lo que se refiere al antisemitismo.
    Los judíos, según Heidegger, constituyen el pueblo sin tierra ni patria y, por tanto, son los responsables del dominio mundial que impone tanto la cultura "bolchevique" como el "americanismo". El "Judaismo" es también responsable del dominio planetario por la técnica porque el judío encarna la mentalidad del cosmopolitismo, el parlamentarismo, el capitalismo... todo lo que representa el desarraigo de la cultura occidental y, por tanto el nihilismo en el que se establece.                                                                                                                                          
Una vez terminada la guerra, Heidegger vió en los judíos la mentalidad que llevaría a la cultura alemana a la culpa y al olvido de sus raíces como "pueblo de poetas y pensadores".                                                       
Este ensayo me parece de gran valor para conocer la justificación de la mentalidad nacionalsocialista a        través de sus intelectuales. La autora confronta la filosofía heideggeriana con el antisemitismo del                  pensamiento alemán anterior y con el de autores contemporáneos como Jünger o C. Schmitt.                      


miércoles, 9 de mayo de 2018

  Esta obra del profesor Lozano es una referencia imprescindible para acercarnos a la hisotoriografía sobre la evolución y posterior  interpretación del Tercer Reich en todos sus aspectos. Aparte de su claridad y rigor, una virtud fundamental del libro es su análisis del desarrollo de régimen de Hitler, compaginándolo con  los estudios históricos. La polémica entre funcionalistas e intencionalistas, la concepción del Estado, la importancia de la "solución final" en el exterminio, el consentimiento de la sociedad, hasta el negacionismo son temas fundamentales en los que se desarrolla este estudio.

jueves, 5 de abril de 2018

Imprescindible esta obra del profesor italiano para introducirnos en el desgarro que supuso Auschwitz en la filosofía y la literatura. El libro comienza con los "avisadores del fuego" o filósofos y escritores que, como Benjamin o Kafka,  profetizaron la Catástrofe que se iba a producir. Posteriormente, Traverso va recorriendo el pensamiento de H. Arendt, G.Anders, Th.W. Adorno, P.Celan... hasta el análisis final sobre la relación entre racionalidad y barbarie. Esta relación define el hilo conductor en el que se muestra, a través de la obra de estos autores, el papel de la tecnología, la burocracia, la utilización del arte como propaganda, para la deshumanización y exterminio del ser humano. El estudio de escritores como P.Levi o P.Celan nos acerca al dolor del testigo y a los silencios que no podemos traspasar: Auschwitz puede ser conocido pero no comprendido.


jueves, 15 de marzo de 2018

El libro es el testimonio de uno de los poquísimos supervivientes de Trebllinka. El autor tuvo la "fortuna" de sobrevivir a los diferentes procesos de selección. A pesar del asesinato de su familia nada más llegar al campo, sorprende la objetividad con la que el libro está narrado, Esta objetividad aumenta el horror al que asistimos a través de su lectura. Se pueden diferenciar dos momentos contrapuestos en el testimonio: el terror vivido en la recogida y enterramiento o incineración de los cadáveres fusilados o procedentes de las cámaras de gas y el de la emoción por la  rebelión y posterior huida. También es reseñable el papel del observador pasivo y el "bien radical" de quienes le ayudaron a sobrevivir. Imprescindible.

martes, 6 de marzo de 2018


EXCELENTE TRABAJO: Las mujeres y el Holocausto: Valentía y compasión.

http://www.un.org/es/holocaustremembrance/pdf/Women_and_Holocaust_Spanish.pdf


jueves, 1 de marzo de 2018


RESISTENCIA ESPIRITUAL DURANTE EL HOLOCAUSTO.

Cuando hablamos del Holocausto, hablamos de hechos históricos, de hechos personales, y de mitos.
Uno de esos mitos es que los 6 millones de judíos que murieron en el Holocausto, fueron llevados "como ovejas al matadero" sin oponerse. Es importante aclarar la complejidad de las situaciones existenciales que atraparon a los judíos durante el Holocausto, las decisiones que tuvieron que hacer en un entorno que los controlaba constantemente. Se debe dar un lugar de honor a los que actuaron concientemente, a los que tomaron completa responsabilidad de sus actos, a los que se comprometieron a vivir. Se debe exaltar la desición, el sentido de humanidad a pesar de la degradación, de aquellos cuyos valores fueron su constante guía. Se debe enfatizar los actos que fueron hechos preocupándose por otros: por los débiles, por los niños. Se debe hacer foco en esos individuos que utilizando armas les dieron marco al alto precio de sus vidas.
En este punto de reflexión, la Resistencia pasa a ser una toma de conciencia.

Nora Gaon
Directora del Departamento de Habla Hispana.
Ghetto Fighters House Museum – Israel

viernes, 23 de febrero de 2018


"Nosotros o ellos", "entre nosotros", estos lemas fundamentaron la ideología nazi y su consentimiento durante el Tercer Reich. El libro de P. Fritzsche expone, a través de diferentes testimonios, la evolución de la opinión de la población alemana, desde el ascenso de Hitler hasta el fin de la guerra. La parte central del libro se centra en demostrar el conocimiento que se tenía del Holocausto en la sociedad de Alemania y, al igual que sucedió con la progresiva opresión de la comunidad judía, cómo la "gente corriente" aceptó las leyes y miraba para otro lado cuando se ejercía su violencia. Otro valor fundamental del libro es su análisis de la importancia que tuvo  la educación como adoctrinamiento desde la infancia. Desde una perspectiva sociológica, el libro es fundamental para conocer el desarrollo y fin del régimen nacionalsocialista.

viernes, 9 de febrero de 2018

No sólo el recuerdo


  Otro 27 de enero hemos conmemorado a las víctimas del Holocausto. La fecha de la liberación abre y también cierra, como la presencia de un recuerdo, la voz de las víctimas. Su voz, la mayoría de las veces, se queda en ritos e imágenes icónicas. Parece ser que, simplemente, ocurrieron sus historias en un espacio de horror y sacrificio y hoy apenas se quedan  en el "nunca más" que debemos exigir a los verdugos. Pero, en su mundo, siempre desconocido, no escrito, quedan preguntas a un futuro que no ha ocurrido. Olvidamos que muchos supervivientes no superaron la barbarie de no ser escuchados y, sobre todo, la de que nada en el mundo hubiera cambiado más allá de la Catástrofe absoluta que nadie desea escuchar. Si según Freud, el ser humano ha pasado por una humillación cosmológica, biológica, psicológica, ¿qué humillación del ser humano ha supuesto el Holocausto?

  ¿Auschwitz es sólo un recuerdo que debemos testificar como un conocimiento del que tomamos posesión para poder enseñarlo o para mostrar un señuelo a la conciencia? Si realmente debemos un proceso de duelo a cada nombre o a cada vida, ¿no es este esfuerzo el de seguir resistiendo a las ideas, identificaciones, sometimientos, exclusiones... donde la barbarie pone fin al misterio absoluto de cada vida?
Acaso debemos, más allá del recuerdo, defender la Memoria de cada "Rostro" (Levinas) donde se diluye en una "Economía aplicada" o en los datos que marcan cada piel, mostrar que aún existe la crueldad de la guerra para que una civilización "superior" tenga los recursos naturales que necesita para perpetuarse en el bienestar y en el enmudecimiento, que aún se sigue ejerciendo la violencia y discriminación a las mujeres porque todo logro pertenece a los hombres. Quizá, debemos mostrar qué significa el control biopolítico en manos de expertos, qué horizontes se cierran bajo cualquier Totalitarismo, qué ocurre cuando una cultura sólo tiene el precio de la distracción, cuando somos observadores pasivos ante todo tipo de miseria o si se pierde la atención que debemos cuando el Arte refleja la máscara de nuestra forma de vida. 
  
  Este blog surge por la iniciativa y esfuerzo de algunos profesores, que sólo somos "mensajeros" (Wiesel) que intentamos escuchar el recuerdo que debemos a la Ausencia para que sea otro el mundo que conmemore, realmente, un mundo "donde Auschwitz no se repita".
                                                                                                            Jesús Chaparro

domingo, 4 de febrero de 2018

TRIBUNA DE OPINIÓN: NIEVE



Amanece nevando. La quietud ha adormecido el ímpetu de una naturaleza que, amarillenta, seca y silente, reclama atención. La retumbante petición ha hallado respuesta en los sosegados movimientos de unos elegantes y brillantes copos de nieve.

Esta estampa ofrece tiempo de juegos, abrigos de ilusión y rostros mojados por el tacto de un sinfín de pequeños pétalos blancos que pueblan el horizonte.

El olor a lumbre anuncia un día de recogimiento, compañía y afecto. Los fogones se encarnizan y armonizan sus movimientos con el fin de ofrecer suculentos manjares ¡Qué nunca falte el pan en día de nieve! –exclama la abuela.

Esa dádiva del cielo ha llegado en forma de invierno.



                                                                              LA NIEVE. Jorge Guillén

                                                            Lo blanco está sobre lo verde,
                                                         y canta
             Nieve que es fina quiere
ser alta.
                                   Enero se alumbra con nieve, si verde,
  si blanca.
                             Que alumbre de día y de noche la
nieve,
      la nieve más clara.




“Rosa en las vías de tren
de  Auschwitz II-Birkenau”[1].
Amanece nevando. La vida se alza invadida por un nuevo temblor y paralizada por la abulia de unas extremidades insensibilizadas a causa del frío. Ese helor  acerado habita permanentemente en Auschwitz. Es enero, pero este desgarrador escalofrío te abraza en julio, te besa de día, te acaricia de noche, te persigue cual sombra negra huérfana de vida.

Ese tapiz blanquecino destella un brillo crepuscular que, en breves instantes, se torna zaíno. Ese manto amaga un barrizal de agonía. Ese suave lecho cubre el deslizante y gélido camino del exterminio.

Nieva. La muerte se viste de blanco en Auschwitz. De las chimeneas brota humo negro, un frío subyugante surge de cada emanación. La muerte viste ahora de negro en Auschwitz.




EL SOLDADO Y LA NIEVE. Miguel Hernández

Nieve donde el caballo impone sus pisadas
es una soledad de galopante luto.
Nieve de uñas cernidas, de garras derribadas,
de celeste maldad, de desprecio absoluto.

           Muerde, tala, traspasa como un tremendo hachazo,
con un hacha de mármol encarnizado y leve.
   Desciende, se derrama como un deshecho abrazo
 de precipicios y alas, de soledad y nieve.

Esta agresión que parte del centro del invierno,
hambre cruda, cansada de tener hambre y frío,
amenaza al desnudo con un rencor eterno,
blanco, mortal, hambriento, silencioso, sombrío.

  


[1] “Rosa en las vías de tren de  Auschwitz II-Birkenau”.Fuente: https://dandounavuelta.wordpress.com/2012/12/07/auschwitz-el-infierno-bajo-la-nieve-ii/






II CONCURSO DE PROYECTOS EDUCATIVOS SOBRE HOLOCAUSTO Y VALORES


















jueves, 1 de febrero de 2018

TRIBUNA DE OPINIÓN: UN DÍA DE ENERO

Brilla el sol en Madrid, la tenue luz del mes de enero anuncia recuerdo y memoria. Unos pensamientos nublados dominan la templanza de este amable invierno. Mis pasos me dirigen al Senado, pero mi mente está en otro tiempo, el del miedo y en otro espacio, el de la ignominia. El último hálito de vida viaja en el renquear de un tren repleto de personas cuya mirada se muestra perdida y agotada, pero anclada a ese suspiro de esperanza que nunca abandona al que vive. Un escalofrío pétreo recorre por momentos mi ser.

               Mis pasos me dirigen al Senado, pero en mi mirada se reflejan sus truncadas ilusiones y los sueños de un futuro que no fue. Esa vida que anhelaba la cálida compañía de una familia, que aspiraba a compartir simples momentos, que sentía el amor en una sonrisa y una caricia se ha desvanecido entre la niebla del horror. Aquel hogar mudó en unos barracones nutridos de soledad y desaliento. Oigo en mi mente la voz del poeta oriolano: Tengo estos huesos hechos a las penas/ y a las cavilaciones estas sienes: / pena que vas, cavilación que vienes/ como el mar de la playa a las arenas.

               Mis pasos me dirigen al Senado, pero en mis manos siento el rugoso tacto del terror y la muerte. Los siento, caminan hacia ella con la dignidad del justo ante la derrota de la justicia. Los siento, marchan ya solos ante la multitud. Los siento, se despiden del vocerío que nadie ha oído…: Como el mar de la playa a las arenas, / voy en este naufragio de vaivenes/ por una noche oscura de sartenes/ redondas, pobres, tristes y morenas.

               Mis pasos me dirigen al Senado, pero en mi corazón hay  memoria,  recuerdo, esperanza y el deseo de que el amor nos guarde de tanta vergüenza: Nadie me salvará de este naufragio/ si no es tu amor, la tabla que procuro, / si no es tu voz, el norte que pretendo.


               El pasado 29 de enero, el Senado acogió los actos de recuerdo del Día Oficial de la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad.


REVISTA HUÉRFANOS DE UNA ESTRELLA

Huérfanos de una estrella. Revista interdisciplinar y pedagógica sobre el Holocausto es una publicación de carácter anual (27 de enero), fundada a finales de 2017, cuyos contenidos versan sobre la idiosincrasia del Holocausto desde diferentes perspectivas. Su objetivo es la divulgación de  métodos pedagógicos y conocimientos sobre el Holocausto. La revista es digital, gratuita y publica en cada uno de sus números un mínimo de seis artículos. Su política de acceso abierto implica una difusión sin restricciones de los contenidos publicados con el fin de cumplir su objetivo primaria, esto es, difundir conocimientos relativos al Holocausto. Su actual director es Jesús Chaparro Pardo, profesor del colegio Joyfe.

Consejo de Redacción:

Jesús Chaparro Pardo
Francisco Javier García
Estrella Palos Michavila
María José Puig Prats
Marta García Monfort
Rafael Pérez Muñoz
Gema Roda Querol

 Normas de publicación:

I. Identificación de los artículos. Las propuestas remitidas a la revista deberán contener los siguientes datos: 1. Título,resumen (máximo 150 palabras) y palabras clave (cinco) en castellano e inglés. La lengua del cuerpo del artículo deberá ser el castellano.
II. Identificación del autor. Los autores deberán aportar los siguientes datos: Nombre y apellidos; dirección postal y electrónica y currículum.
III. Formato. 
- Título: Times New Roman 18. Negrita.
-  Resumen y palabras clave: Times New Roman 10, interlineado sencillo.
-  Cuerpo:Times New Roman 12, interlineado: 1,5 puntos.
IV. Extensión máxima: 15 páginas citas incluidas.
V. Citación y bibliografía. 
- Las citas deberán seguir las normas APA.
- El texto deberá ir acompañado de las referencias bibliográficas consultadas en su creación.
VI. Normas éticas y responsabilidad de la revista:
- Deben remitirse únicamente trabajos originales que no hayan sido publicados con anterioridad ni se encuentren sometidos a evalución por parte de otras publicaciones.
- Es preceptivo el respeto a los derechos de autor de textos, gráficos y materiales insertos en los textos enviados a la revista para su publicación. Su incumplimiento es responsabilidad en exclusiva de los autores.
- La revista no se hace responsable de las ideas, posturas y opiniones plasmadas por los autores en sus escritos.
- Los autores asumen que, de ser aceptado su trabajo por parte del Consejo de Redacción, dan su conformidad para ser reproducido en esta revista.
-Los artículos se enviarán al correo huerfanosestrella.redaccion@gmail.com